南太仆寺景区

南京太仆寺景区简介

    南京太仆寺景区位于滁州市市区，西涧路与天长西路交汇处。南京太仆寺是明朝的一个中央机构，与大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺同为国家职能机构。太仆寺是兵部的下属机构，主要负责战马、皇家车马、驿站等马匹管理的马政机构。明成祖朱棣迁都北京前，仅此处叫太仆寺，迁都后，为有别于北京的太仆寺，此处便更名为南京太仆寺。景区包括太仆寺衙署、丰乐亭、柏子灵湫、龙池古街等园林景观，依托“明文化”为主线，重点打造一个综合旅游景区，并以山体绿化修复、园路、小品等为主。

    南京太仆寺衙署，这里是太仆寺官员办公，处理政务的地方。现今衙署内利用光电、3D等技术手段展示马的相关知识及马在国家军事战争中的地位，作为国家战略储备的重要性及马政文化；另有一个短片介绍太仆寺的选址由来；太仆寺的管辖范围，草场范围；以及太仆寺官员的官职地位。

    柏子灵湫，朱元璋抗元义军驻扎滁州时，久旱无雨，他从百姓处得知自宋朝起，柏子龙潭便为滁州求雨之处，听闻欧阳修曾在此求雨，十分灵验，所以，朱元璋便沐浴斋戒率众将领及乡贤于柏子龙潭祭祷“神龙”降雨，果然三日后雨从天降，解了滁州之大旱。

    丰乐亭，欧阳修于北宋庆历六年（1046年）丰山下得幽谷清泉，遂“疏泉凿石，辟地以为亭，而与游人往游其间”，取名为“丰乐亭”和“紫薇泉”。清人薛时雨曰：“滁之有醉翁、丰乐二亭，如人之有眉目，剔眉睹目而其人不全”。丰乐亭有欧（阳修）文苏（轼）字《丰乐亭记》碑刻和吴道子的另一幅观世音菩萨石刻像，亭后是保丰堂、介舟、棠舍和危楼。宋元佑年间，滁知州陈知新重新疏泉并叠石为池，并为之取名“紫薇泉”。宋代文豪苏轼、王安石和诗人梅尧臣、陆游均有诗文赋泉，其中尤以王安石的《幽谷泉》著名，至今仍为人们传诵。

    司马神庙，明代前叫龙泉庵，建于明洪武年间，由首任太仆寺卿唐元亨主持兴建，是官员祭祀马神的场所。祭祀礼仪由南京太仆寺卿主持，每年春祭在农历二月二十二日、秋祭在农历八月二十八日。做祭坛，演奏音乐。行三献礼，以求马匹健康、繁殖旺盛。牲口、丝帛等祭品，由滁州及其下辖的来安、全椒二县供应。现建筑为原址复建。

    御碑亭，有别于其他建筑风格，红墙黄色流璃瓦，显示着他的高贵，亭建于洪武十八年（1385）是由户部拨专款修建，亭中置有朱元璋撰《柏子潭神龙效灵碑》，记述了他驻滁期间为百姓求雨的详细过程及祈盼风调雨顺百姓丰收美好愿望。

    龙池，也叫龙潭，是汉代采铜遗留下的古矿坑，后淤塞，积水成潭，传说求雨灵验。北宋欧阳修在滁为官期间曾在此为百姓求雨，并撰《百子坑赛龙》记之。元末朱元璋率部功克滁州，听闻滁地大旱，便帅众赴龙潭祈雨，后三日内大雨而至。洪武十九年立《柏子潭神龙效灵碑》于龙池旁。明代滁州十景之一的“柏子灵湫”便是龙池周边的景物。目前正等待着文物部门对龙池进行挖掘。

    绎思亭，绎思亭是明嘉靖三十三年(1554)，巡按御史郭民敬为祈雨所建“绎思”之名出自《诗经・周颂》:“敷时绎思，我徂维求定”，意为“寻绎追念”。南京太仆寺少卿章焕作《绎思亭记》（石碑现在丰乐亭，近期将移至绎思亭旁）记述建亭之事也以此文追念朱元璋为民祈雨之功德。绎思亭建于梧桐冈之上，王阳明曾作《坐龙潭梧桐冈用韵》一诗。

    来远亭，来远亭是明正德七年(1512)，南京太仆寺少卿王阳明所建。为其讲学、休息之所。“来远”之名出自《论语》“有朋自远方来，不亦乐乎”印证了王阳明在滁州讲学时旧学新知数百人的盛况。明嘉靖三十ー年(1552)，南京太仆寺卿张舜臣作《来远亭》诗描绘亭周围环境及亭中观景的情形:“千盘高阜傍龙潭，古柏森森夏亦寒。闲坐斗亭聊引望，烟村云树掌中看。”

    阳明洞是王阳明任南京太仆寺少卿时，政暇期间到洞中静坐、悟道的场所。因此官员、百姓及其弟子俗称此洞为阳明洞。

    五龙君祠，景区的最高建筑，北宋乾德年间，滁州当地百姓传说柏子潭里有五条神龙，保佑着滁州风调雨顺。百姓每逢旱时便到潭边祈雨，非常灵验，于是在潭旁建立五龙君祠，作为祈雨的场所，每年六月初六举行祭祀仪式。此后地方官员将五龙显灵的事件呈报皇帝，由皇帝正式命名为“会应庙(即祈雨能得到“回应”)。后来又得到皇帝赐匾御封，五龙神各封王爵。